HISTORIA DEL PENSAMIENTO CRISTIANO

I Introducción


II La cuna del cristianismo


III Los Padres Apostólicos


IV Los apologistas griegos


V Las primeras herejías: reto y respuesta


VI Ireneo de Lyon


VII Tertuliano


VIII La escuela de Alejandría: Clemente y Orígenes


IX La teología occidental en el siglo tercero


X La teología oriental después de Orígenes


XI La controversia arriana y el Concilio de Nicea


XII La controversia arriana después del Concilio de Nicea


XIII La teología de Atanasio


XIV Los Tres Grandes Capadocios


XV La doctrina trinitaria en Occidente


XVI Comienzan las controversias cristológicas


XVII La controversia nestoriana y el Concilio de Éfeso


XVIII El monofisismo y el Concilio de Calcedonia


XIX ¿Apostólica o apóstata?


XX El pensamiento de San Agustín


XXI La era de los epígonos


XXII La teología en Oriente hasta el Sexto Concilio Ecuménico


XXIII El Renacimiento Carolingio


XXIV La edad oscura


XXV El Renacimiento del siglo XII


XXVI La teología oriental desde el avance del islam hasta la Cuarta Cruzada


XXVII Introducción general al Siglo XIII


XXVIII El agustinismo del siglo XIII


XXIX Los grandes maestros dominicos


XXX El aristotelismo extremo


XXXI La teología oriental hasta la caída de Constantinopla


XXXII La teología occidental en las postrimerías de la Edad Media


XXXIII El fin de una era


XXXIV Un nuevo comienzo


XXXV La teología de Martín Lutero


XXXVI Ulrico Zwinglio y los comienzos de la tradición reformada


XXXVII El anabaptismo y la reforma radical


XXXVIII La teología luterana hasta la Fórmula de Concordia


XXXIX La teología reformada de Juan Calvino


XL La Reforma en la Gran Bretaña


XLI La reforma católica


XLII La ortodoxia luterana


XLIII La teología reformada después de Calvino


XLIV El despertar de la piedad personal


XLV El nuevo marco filosófico


XLVI La teología protestante en el siglo XIX


XLVII La teología católica romana hasta la Primera Guerra Mundial


XLVIII La teología oriental tras la caída de Constantinopla


XLIX La teología en el siglo XX


L Una visión final

? Dirigida a toda persona culta interesada por el origen y desarrollo del pensamiento cristiano que se encuentra en la raíz del mundo moderno.





? Deja las discusiones académicas para centrar el esfuerzo en las cuestiones fundamentales, sin descuidar los detalles que sirven de trasfondo a tales cuestiones. Destacando los siguientes puntos clave :





? -El contexto cultural y filosófico grecorromano del naciente cristianismo.





? -La evolución del diálogo entre la fe y la razón, la creencia y la ciencia, desde una perspectiva histórica y teológica , para analizar los retos del cristianismo moderno.





? -El último judaísmo, antecesor del cristianismo, que trabajó una síntesis entre lo hebraico y lo helénico, lo judío y lo gentil, la Ley de Moisés y la filosofía de los griegos.





? -Analiza a los cristianos que siguieron en esa estela, pese a los que pretendían establecer una ruptura total y absoluta entre Jerusalén y Atenas.





-Dios ha optado por el hombre, su historia, sus contradicciones y aspiraciones, para conducirlo a la salvación. La gracia no desprecia ni destruye la naturaleza, sino que la renueva y la eleva en la síntesis superior de la fe. De todo esto trata la historia del pensamiento cristiano.





"El Dr. J.L. González tiene una comprensión espléndida de las ideas fundamentales y una magnífica capacidad para separar lo importante de lo trivial y efímero. Su exposición es de una claridad única".





Roland H. Bainton, historiador y profesor de Historia Eclesiástica en la Universidad de Yale.





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