MADUREZ, SENTIDO Y CRISTIANISMO

  Introducción   1. El concepto de madurez 1. ¿Qué entendemos por madurez?             a) La psicología popular b) La evolución del modelo de plenitud humana a través de la distintas épocas 2. El estudio de la madurez en la actualidad             a) La descripción de la madurez             b) La madurez como un proceso en el ciclo de la vida A modo de resumen   2. La madurez como un objetivo de la etapa adulta 1. Rasgos que caracterizan la madurez             a) Una descripción clásica: la madurez según S. Freud b) Rasgos que caracterizan una personalidad madura según W. G. Allport             c) Dimensiones de la madurez humana según J. A. García-Monge 2. La madurez comprendida como el ajuste social en la etapa adulta 3. El camino hacia la madurez             a) Carl Rogers             b) Claves del camino hacia la madurez 4. Los frutos de la madurez lograda según A. Maslow             a) Teoría de las motivaciones             b) Características de la persona autorrealizada 5. La madurez en la práctica diaria             a) La madurez en el derecho. Criterios de mínimos b) La madurez como objetivo en el proceso educativo. Criterios de máximos A modo de resumen   3. La madurez concebida como un proceso 1. La autorrealización como «cumplimiento» del curso de la vida según Ch. Bühler 2. La madurez en el ciclo de la vida según E. H. Erikson             Los ocho estadios del desarrollo 3. Las etapas de la vida y la sabiduría según D. J. Levinson             a) Los conceptos clave del pensamiento de Levinson             b) El desarrollo del ciclo vital 4. Algunas voces críticas             a) La diferencia entre hombres y mujeres: Carol Gilligan             b) Douglas H. Heath A modo de resumen   4. Momentos clave del desarrollo personal 1. La adolescencia             a) ¿En qué consiste la adolescencia?             b) La «identidad», concepto eje para la comprensión de la etapa             c) De lo recibido a lo elegido             d) Formas de evitación del logro de identidad 2. La crisis de la mitad de la vida: entre el realismo y la integración             a) La crisis del «demonio meridiano»             b) Signos que manifiestan la existencia de esta crisis c) Una etapa especialmente difícil para la mujer, que intenta superar los modelos tradicionales d) Los presupuestos para afrontar esta crisis y los mecanismos que generan una falsa resolución e) La crisis de los cuarenta como proceso de «individuación» 3. La crisis de reducción: entre el hacer y el ser             a) Signos de manifestación de la crisis             b) Verdaderas y falsas formas de afrontarla A modo de resumen   5. El sentido de la vida 1. El término «sentido» cuando se aplica a la vida 2. La pregunta por el sentido 3. Viktor E. Frankl: la necesidad de sentido             a) Su pensamiento sobre el ser humano             b) El sentido de la vida 4. La estructura narrativa del sentido 5. La función de las narraciones en las distintas edades de la vida             a) Función de las narraciones en la infancia             b) Las narraciones en la adolescencia             c) Las estructuras narrativas en la edad adulta 6. La pérdida de sentido             a) Situaciones que pueden provocar la pérdida de sentido             b) Sentimientos que provocan la pérdida de sentido A modo de resumen   6. Fe y sentido de la vida 1. La fe como una experiencia humana básica             a) La pregunta por el sentido y el salto a la fe             b) Distinción y relación entre fe y creencias             c) Dos peligros del hombre actual para articular la fe             d) El riesgo de salir de sí mismo y el salto a la fe 2. La fe religiosa como fuente de sentido             a) Religión y sentido de la vida             b) La fe religiosa en una sociedad plural y secularizada A modo de resumen   7. ¿Es posible vivir la fe de forma sana y madura? 1. Modelos de comprensión de la relación entre madurez humana y cristiana             a) El modelo de confrontación             b) El modelo de correspondencia             c) El modelo paradójico: de interrelación e independencia 2. ¿Qué entendemos por una fe sana y madura?             a) La fe como una experiencia total que implica a la totalidad de la persona b) La fe como una opción fundamental, que comporta un estilo de vida, hecha desde la libertad y con coherencia c) Una fe siempre en camino y en búsqueda 3. Una fe en proceso que respeta el desarrollo humano             a) Estadio 0: fe indiferenciada u original             b) Estadio 1: la fe intuitivo-proyectiva             c) Estadio 2: la fe mítico-literal             d) Estadio 3: la fe sintético-convencional             e) Estadio 4: la fe individual-reflexiva             f) Estadio 5: la fe paradójico-consolativa o conjuntiva             g) Estadio 6: la fe universal A modo de resumen   8. El «discipulado» como la categoría que denomina el sentido en el cristianismo 1. ¿Propone la Escritura un modelo de humanidad?             a) La antropología implícita en el Antiguo Testamento             b) La humanidad nueva y el discipulado, dos categoría neotestamentarias 2. El hombre nuevo a imagen de Cristo             a) Características de este paradigma             b) Imágenes paulinas 3. El discipulado como proceso de maduración cristiana             a) La llamada             b) El «seguimiento» como un proceso             c) Envío-misión A modo de resumen   Bibliografía

Esta reflexión intenta abrir un diálogo, siempre necesario y nunca concluido, entre el crecimiento y la madurez personal y las aportaciones que para ese crecimiento hace el cristianismo. Para ello, profundizar sobre el sentido de la vida es el elemento clave y fundamental. Y, a fin de que este diálogo sea fructífero, se tratará de evitar reducir la relación entre la madurez y el sentido de la vida y el cristianismo a una serie de consideraciones más o menos piadosas. Por eso se recoge y se presenta de forma sistemática las principales aportaciones que han efectuado la psicología, la psicología de la religión y la psicología pastoral sobre estos temas: a lo largo de estas páginas irán apareciendo distintos autores y escuelas psicológicas en un intento de síntesis y de sano eclecticismo, con el fin de que el lector pueda alcanzar una visión global de las principales aportaciones de la psicología en relación con este tema.
Pero esta obra no pretende ser exclusivamente teórica, sino que su interés es profundamente práctico, porque intenta responder a dos o tres necesidades e intereses que se pueden dar entre los lectores. así, se abordan cuestiones de fondo, como la pregunta sobre si la fe es fuente de alineación o de crecimiento y madurez personal; se intenta responder a cuestiones pastorales, como el estudio de los distintos momentos de la vida, para poder actuar adecuadamente en los procesos educativos y de acompañamiento, enfrentando al lector ante su misma necesidad de crecimiento personal.
Pero este libro pretende sobre todo, más que una aportación puramente teórica, incidir en el campo de la acción práctica. En concreto, en el crecimiento personal y en la tarea del acompañamiento pastoral. El crecimiento personal hoy en día es una de las preocupaciones importantes para las personas que quieren tomarse en serio su existencia, y es también una preocupación referida a los otros, hacia los cuales nos sentimos de alguna manera responsables: a los niños y a su proceso educativo; a los adolescente y jóvenes, que se encuentran enfrentados a la tarea de proyectar una forma de vida, un proyecto personal, y a llevarlo a cabo; a los adultos, que deben afrontar no pocas dificultades de la vida y discernir entre determinadas opciones y valores... Y pretende también ser útil en el trabajo pastoral, que afronta la delicada tarea de acompañar a hombres y mujeres en la búsqueda de Dios y en el discernimiento de su voluntad, tanto para ellos mismos como para la promoción de un mundo configurado conforme a su voluntad.