REIMAGINANDO LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO

Autores

Introducción

Rafael Aguirre: semblanza personal

Bibliografía de Rafael Aguirre





PARTE I

LA IMPORTANCIA DE LA METODOLOGÍA



Gerd Theissen

Exégesis socio-histórica: desde los comienzos de la investigación histórico-crítica hasta la antropología cultural



Halvor Moxnes

Interpretación socio-científica del Nuevo Testamento y una hermenéutica del diálogo



John H. Elliott

La crítica socio-científica: la configuración colectiva y cooperativa de un método



Bruce J. Malina

el; eoj y la ayuda social: la utilización de las ciencias sociales en la interpretación del Nuevo Testamento





PARTE II

ORÍGENES DEL CRISTIANISMO



Esther Miquel Pericás

Aproximación antropológica a la práctica exorcista de Jesús

Philip F. Ester



La muerte de Jesús y el Siervo sufriente de Isaías: aproximación psico-sociológica a una cuestión histórica y teológica



Santiago Guijarro Oporto

Memoria cultural e identidad de grupo en el Documento Q



Elisa Estévez López

Casa, curación y discipulado en Marcos



David Álvarez Cineira

Pablo y las dificultades de los seguidores de Cristo en la ciudad de Roma



Carlos Gil Arbiol

La dimensión política de las comunidades paulinas: cuerpo, casa y ciudad en Aristóteles y Pablo



Carmen Bernabé Ubieta

Duelo y género en los relatos de la visita a la tumba



Carolyn Osiek

Mujeres, honor y contexto en la antigüedad mediterránea



Fernando Rivas Rebaque

Modelos de hospitalidad en la primera Carta de Clemente a los Corintios





PARTE III

RELEVANCIA SOCIAL Y ECLESIAL DE LOS ESTUDIOS

SOBRE BIBLIA Y ORÍGENES DEL CRISTIANISMO



Julio Trebolle Barrera

Los comienzos o arv cai, del Nuevo Testamento y de la biografía de Jesús



Juan Luis de León Azcárate

La Biblia y la dignidad de los indios del Nuevo Mundo. O cuando la teología

ilumina la política de una época



Eduardo Arens

De Oriente a Occidente: la importancia hermenéutica del factor cultural visto en el ejemplo del matrimonio y el divorcio



Bibliografía general

En un momento, como el actual, de replanteamiento de las raíces, de exageración de los nacionalismos, de secularización galopante, de fundamentalismos, de intolerancia religiosa... la vuelta a los orígenes del cristianismo no es inocua. Puede descubrir intereses de poder, manipulaciones de sentido, transformaciones de significados, alteraciones de las jerarquías de valores, asimilaciones desleales, etc. Sin embargo, también manifiesta entregas encomiables, sacrificios testimoniales, plenitudes de sentido, fidelidades admirables, proezas emocionantes, etc. Todo ello forma parte de la acción de Dios en esta historia nuestra; la vuelta a los orígenes del cristianismo quiere, ante todo, volver a descubrir esa obra de Dios entonces y ahora.