LA ETNOHISTORIA DE AMÉRICA

La Et­no­his­to­ria sur­gió en Amé­ri­ca pa­ra es­tu­diar a los in­dí­ge­nas. En prin­ci­pio, so­la­men­te se de­di­ca­ba a los in­dios de las pra­de­ras de los Es­ta­dos Uni­dos, pe­ro rá­pi­da­men­te fue aco­gi­da por los es­tu­dio­sos del mun­do pre­his­pá­ni­co y co­lo­nial co­mo una he­rra­mien­ta muy útil pa­ra so­lu­cio­nar los pro­ble­mas es­pe­cí­fi­cos que di­chas in­ves­ti­ga­cio­nes plan­tea­ban. Con­for­me es­tas se de­sa­rro­lla­ron, se hizo más com­ple­ja y más in­te­re­san­te.En los es­tu­dios pre­his­pá­ni­cos so­la­men­te se pue­de apli­car a los úl­ti­mos tiem­pos en los An­des y Mesoa­mé­ri­ca, aun­que es­tá por de­fi­nir qué ha­cer con los nu­me­ro­sos tex­tos que el des­ci­fra­mien­to de la es­cri­tu­ra ma­ya ha su­mi­nis­tra­do. Pe­ro en el pe­río­do co­lo­nial tie­ne un gran cam­po de ac­ción que trajo co­mo con­se­cuen­cia prin­ci­pal el po­der po­ner a los in­dí­ge­nas en el pa­pel de pro­ta­go­nis­tas de su his­to­ria, tan­to a los que vi­vían al mar­gen de la so­cie­dad co­lo­nial co­mo a los que lo ha­cían den­tro de ella, ocu­pan­do dis­tin­tos es­pa­cios que has­ta aho­ra no se habían va­lo­ra­do.Es­te éxi­to de la Et­no­his­to­ria ha ex­ten­di­do su uti­li­dad al es­tu­dio de las po­bla­cio­nes in­dí­ge­nas de otras par­tes del mun­do e in­clu­so pue­de ha­cer­lo al es­tu­dio de diferentes gru­pos que vi­vían en el in­te­rior de la so­cie­dad eu­ro­pea oc­ci­den­tal. Tam­bién se es­tá con­vir­tien­do en una me­to­do­lo­gía cla­ve pa­ra el es­tu­dio de so­cie­da­des pre­his­tó­ri­cas cu­yo aná­li­sis pre­sen­ta mu­chos pun­tos en co­mún con el es­tu­dio de los in­dí­ge­nas ame­ri­ca­nos.His­to­ria de la et­no­his­to­ria, mé­to­dos y fuen­tes, re­la­cio­nes e in­ves­ti­ga­cio­nes pun­tua­les se agru­pan en es­tas pá­gi­nas con el ob­je­to de con­tri­buir a la ex­pan­sión de la et­no­his­to­ria en el tiem­po y el es­pa­cio. 10