FE, POLÍTICA Y ECONOMÍA EN ECLESIASTÉS

Fe, política y economía en Eclesiastés



Índice



Siglas y Abreviaturas.



I.Introducción.

1.Un libro secular (¿y secularista?) en el canon de las Sagradas Escrituras.

2.Breve reseña histórica.

3.Traditum y traditio.

4.En resumen.



II.El proemio editorial (1,1-11)

5.Ecl 1,1: un encabezamiento editorial cargado de intencionalidad política y teológica.

6.Ecl 1,2: un resumen editorial radicalmente político y religioso.

7.Ecl 1,3: un asunto de economía más que una cuestión retórica.

8.Ecl 1,4-11: el conocimiento de las leyes naturales (la ciencia) como fuente indispensable de conocimiento.

9.Las leyes naturales: la ciencia como legítima fuente de revelación (1,4-11)

10.Sumario y conclusiones



III.Las empresas del rey (1,12-2,11)

11.Eclesiastés: una Hagadá de Salomón o ?la ficción salomónica como instrumento de crítica político-teológica?

12.El ideal salomónico, ¿un modelo a seguir? (1,12-2,26)

13.Sumario y conclusiones.



IV.Censura explícita de las empresas del rey (2,11-26)

14.Introducción.

15.Repercusión política y teológica de los absolutos universales insalvables (2,12-16)

16.Un contramodelo político-religioso como alternativa al modelo salomónico (2,17-26)

17.Sumario y conclusiones.



V. El tiempo predetermina el quehacer político y teológico (3,1-8)

18.Introducción.

19.Introducción ex abrupto del tema; sí, pero menos.

20.La Doctrina sobre el tiempo (3,1-8)

21. Los términos clave, tiempo, plazo, asunto.

22. Sumario y conclusiones.



VI. El tiempo, la obra de Dios y la justicia predeterminan el quehacer político y teológico (3,9-22)

23.La obra de Dios y el problema de la teodicea (3,9-17)

24.La antropología animal de 3,17-22: el juicio final (verdadero), fuera del alcance político y religioso.

25.Sumario y conclusiones.



VII. El epílogo editorial: sumario de la obra qoheletiana, y conclusión sobre su relevancia teológica (12, 8-14)

26.El epílogo: ¿postscriptum o corolario?

27.El epílogo: redimensión de Qohélet en el marco del quehacer canónico (ergo teológico)

28.Intertextualidad entre epílogos.

29.Conclusión final.



Apéndice: traducción de 1,1-3,22 y 12,8-14



Bibliografía.

El autor de esta obra plantea en ella que el mensaje de Eclesiastés es mucho más positivo y teológico de lo que se suele pensar y que, además, confirma el valor de buena parte de la tradición exegética judía y cristiana.