LA EFICACIA LIBERADORA DE LA PALABRA DE JESÚS

PROEMIO

INTRODUCCIÓN
1. Importancia del argumento
2. Status quaestionis
2.1 Interpretación de los métodos histórico-críticos
2.2 Aproximación psicoanalítica
2.3 Aproximación sociopolítica
2.4 Análisis semiótico
2.5 Conclusión
3. La originalidad de la investigación
4. Metodología
5. Límites
6. Itinerario de la disertación


PRIMERA PARTE
EL TEXTO DE MC 5, 1-20

CAPÍTULO I: El nivel formal de la comunicación en Mc 5,1-20

Introducción
1. Coordenadas espaciales y temporales de la historia
LA EFICACIA LIBERADORA 346 DE LA PALABRA DE JESÚS
1.1 Los escenarios de Mc 5,1-20
1.1.1 Escenario principal: «al otro lado del mar, en la región de los Gerasenos»
1.1.2 Escenarios secundarios: la barca, los sepulcros, la montaña, la ciudad, las aldeas y la casa
a) La barca
b) Los sepulcros
c) La montaña
d) La ciudad y la aldea
e) La casa
1.2 Coordenadas temporales: «después de una travesía nocturna»
1.3 Conclusión
2. Los personajes de la historia
2.1 Los personajes principales en el Segundo Evangelio (Jesús, las autoridades, los discípulos y los personajes secundarios)
2.2 Análisis de los personajes en Mc 5,1-20
2.2.1 Jesús y su antagonista
2.2.2 Otros personajes menores: los testigos del exorcismo
2.3 Conclusión
3. La trama
3.1 Definición y estructura
3.2 Clasificación
a) Trama de acción
b) Trama de revelación
c) Trama unificada
d) Trama episódica
e) Escenas típicas
3.3 La trama en Marcos: conflicto e identidad
3.3.1 El triple conflicto: las fuerzas del mundo, las
autoridades y los discípulos
a) Las fuerzas del mundo
b) Las autoridades
c) Los discípulos
3.3.2 La identidad de Jesús
3.4 Análisis de la trama en Mc 5,1-20
3.5 Conclusión
4. El tejido verbal de la historia
4.1 Los tres ejes de la comunicación: actitud lingüística,
perspectiva lingüística y relieve narrativo
4.2 Las transiciones temporales: homogéneas o heterogéneas
4.3 Análisis de las formas verbales en Mc 5,1-20
4.3.1 Línea principal y secundaria de la narración
4.3.2 El discurso directo en Mc 5,1-20
a) El primer diálogo (vv. 7-13a)
b) El segundo diálogo (v. 19)
4.3.3 Conclusión
4.4 El uso de otras técnicas narrativas en Mc 5,1-20
4.4.1 El fenómeno de la dualidad
4.4.2 El uso recurrente de algunas conjunciones y preposiciones
4.5 Conclusión
5. Unidad y estructura literaria
5.1 Delimitación del texto
5.2 Articulación del texto
5.2.1 La opinión de los autores
5.2.2 Nuestra propuesta sobre la articulación de Mc 5,1-20
5.3 Conclusión



CAPÍTULO II: El nivel semántico-comunicativo en Mc 5,1-20

Introducción
1. Localización de la historia (v. 1)
1.1 Alusión geográfica: al otro lado del mar
1.2 Alusión étnico-religiosa: el país de los gerasenos
1.3 El perfil del narrador-lector (v. 1)
2. Primera escena: puesta en marcha del relato (vv. 2-5)
2.1 Presentación de los protagonistas de la trama (v. 2)
2.1.1 La urgencia de encontrarse con Jesús
2.1.2 Un hombre «con un espíritu impuro»
2.2 Pausa narrativa: descripción del hombre poseído (vv. 3-5)
2.2.1 Focalización del narrador: el fracaso de los gerasenos (vv. 4ab)
2.2.2 Descripción del estado del endemoniado (v. 5)
2.3 El perfil del narrador-lector (vv. 2-5)
3. Segunda escena: complicación de la trama y desenlace del exorcismo (vv. 6 -13)
3.1 Personajes de contraste: Jesús y el hombre poseído (vv. 6-10)
3.1.1 La proskenesis ante Jesús (v. 6)
3.1.2 Un diálogo tenso entre Jesús y su adversario (vv. 7 -10)
a) La resistencia del demonio: interrogación y súplica (v. 7)
b) La orden de salida del demonio: «apopompe» (v. 8)
c) La pregunta por la identidad del demonio (v. 9a )
d) El significado del nombre «Legión» (v. 9b)
e) La insistencia de los demonios y el deseo de permanecer allí (v. 10)
3.2 Desenlace del exorcismo (vv. 11-13)
3.2.1 Nueva pausa descriptiva: la presencia de una piara de cerdos (v. 11)
3.2.2 Súplica y concesión (vv. 12-13a)
3.2.3 Primera demostración del éxito del exorcismo (v. 13b)
a) La idea de sustitución
b) Interpretación de la muerte de los cerdos
c) Significado del «dos mil»
d) Una muerte lenta en las aguas del mar
3.3 El perfil del narrador-lector (vv. 6-13)
4. Tercera escena: reacciones de los diferentes personajes (vv. 14 -19)
4.1 La sanación del endemoniado (vv. 14 -17)
4.1.1 La reacción de los porquerizos (v. 14)
4.1.2 Segunda demostración del éxito del exorcismo (v. 15)
a) El ex-endemoniado estaba sentado
b) El ex-endemoniado estaba vestido
c) El ex-endemoniado se hallaba en su sano juicio
d) El sentimiento de miedo
4.1.3 La reacción de los testigos (v. 16)
4.1.4 La reacción de la gente (v. 17)
4.2 Segundo final (vv. 18-19)
4.2.1 La reacción del ex-endemoniado (v. 18)
4.2.2 La reacción de Jesús (v. 19)
a) Respuesta negativa
b) Envío del ex-endemoniado
4.3 El perfil del narrador-lector (vv. 14-19)
5. Conclusión: situación final (v. 20)
5.1 El poseído convertido en predicador
5.2 El tema del «secreto mesiánico»
5.3 El sentimiento de admiración
5.4 El perfil del

La cultura contemporánea considera el argumento sobre el mundo de los espíritus como un residuo mitológico, una creencia que no tiene mucha razón de ser en la era de las nuevas tecnologías. En este contexto, ¿qué sentido tienen las narraciones evangélicas que relatan la liberación de endemoniados? ¿No sería mejor tender sobre ellas el manto de un silencio pudoroso?
El tema no es fácil de abordar, pero resulta necesario hacerlo si tenemos en cuenta que tales escenas son más frecuentes de lo que el lector quisiera. Esto es lo que hace el autor de esta obra. Con un lenguaje claro y sencillo, Luis Manuel Romero realiza una lectura pragmalingüística del episodio del endemoniado de Gerasa (Mc 5,1-20).
Tanto el argumento del libro como la metodología empleada demandan un lector activo que, entrando en el mundo del relato de Marcos y participando de él, opte por proclamarlo a los demás.