- Referencia:
- 95359
- Editorial:
- CLIE
- Año de edición:
- 2012
- ISBN:
- 978-84-8267-729-3
- Alto:
- 230mm
- Ancho:
- 150mm
- Páginas:
- 244
- Encuadernación:
- Otros
LA FUNCIÓN PROFÉTICA DE LA EDUCACIÓN TEOLÓGICA EVANGÉLICA EN AMÉRICA LATINA
DAVID SUAZO JIMÉNEZ
CAPÍTULO 1. Introducción
1. Tema
2. Objetivos
3. Preguntas de investigación
4. Justificación de la investigación
5. Limitaciones y presupuestos
6. Definición de términos
6.1. Voz y función profética
6.2. Denuncia profética
6.3. Anuncio profético
6.4. Imaginación profética
6.5. Educación teológica evangélica
6.6. La misión de Dios
6.7. Implicación
7. Metodología de la investigación
8. Estructura de la obra
CAPÍTULO 2. La función profética en el Antiguo Testamento y sus
implicaciones para la educación teológica evangélica en América Latina
1. Introducción
2. La imaginación profética: Pautas a partir del pensamiento de Walter Brueggemann
2.1. ¿Qué es imaginación profética?
2.1.1. El carácter subversivo de la imaginación profética
2.1.2. El carácter utópico de la imaginación profética
2.1.3. El carácter comunicante de la imaginación profética
2.2. Alcances de la imaginación profética
2.3. Implicaciones para la educación teológica
2.4. Conclusión
3. La voz profética, la idolatría y la educación teológica evangélica en América Latina
3.1. ¿Cuál voz profética?
3.2. ¿Cuál idolatría?
3.3. Implicaciones para la educación teológica
3.4. Conclusión
4. La voz profética, la justicia y la educación teológica evangélica en América Latina
4.1. ¿Cuál justicia?
4.2. La denuncia de la injusticia
4.3. Buscad la justicia
4.4. Implicaciones para la educación teológica
5. Conclusión
CAPÍTULO 3. La función profética en el Nuevo Testamento y sus implicaciones para la educación teológica evangélica en América Latina
1. Introducción
2. Jesús, el profeta por excelencia
2.1. El nacimiento de Jesús: Un acto profético desafiante
2.2. Los milagros de Jesús: Acciones proféticas
2.3. Las parábolas de Jesús: Enseñanzas subversivas
2.4. La crucifixión de Jesús: Denuncia profética del poder
2.5. La resurrección de Jesús: La utopía invade la realidad
2.6. Implicaciones para la educación teológica
2.7. Conclusión
3. El Apocalipsis: Profecía crítica
3.1. Denunciando al Imperio: La usurpación de Dios
3.2. La imaginación utópica: El futuro invade el presente
3.3. Implicaciones para la educación teológica en América Latina
3.4. Conclusión
4. Conclusión
CAPÍTULO 4. La función profética de la educación teológica: debate sobre metas, propósitos,
modelos, situación actual y una propuesta
1. Introducción
2. La educación teológica y su función profética en la Edad Moderna
2.1. Trasfondo de la Edad Media
2.2. La Reforma protestante
2.3. La Era Moderna
3. La función profética de la educación teológica: El siglo XX,
la situación actual del debate y una propuesta
3.1. El modelo clásico
3.2. El modelo funcionalista
3.3. Nuevos modelos de educación teológica
3.3.1. La educación liberadora de Paulo Freire
3.3.2. La educación teológica misional
3.4. Conclusión
4. Conclusión
CAPÍTULO 5. Conclusión y recomendaciones
1. Introducción
2. Recapitulación
3. Recomendaciones
3.1. Provenientes del Antiguo Testamento
3.2. Provenientes del Nuevo Testamento
3.3. Provenientes del debate contemporáneo
BIBLIOGRAFÍA
1. Historia general y de la educación
2. Voz profética
3. Educación teológica
La importancia de Educar como una función profética es, sin duda, un tema crucial y de máxima actualidad. En un entorno eclesial un tanto caótico y alarmante, donde numerosos autoproclamados "profetas" con falsas predicciones, doctrinas dudosas y, a veces incluso, conductas cuestionables ponen en entredicho la realidad de ese ministerio bíblico y desacreditan ante el mundo la imagen del verdadero evangelio.
El presente libro afirma que, en base al texto de las Escrituras, la "función profética" es algo mucho más amplio y complejo y abarca no solamente la denuncia del mal, sino también el llamado al arrepentimiento, el anuncio de juicio para el pueblo de Dios y para sus enemigos, el anuncio de restauración después del juicio y la presentación de una nueva realidad futura acorde con los valores del Reino de Dios. Considera que la misión del profeta es también de carácter utópico y soñador, que los profetas sueñan con un nuevo mundo e invitan a sus oyentes y lectores a soñar juntamente con ellos, algo que el teólogo norteamericano Walter Brueggemann -cuyos conceptos el autor usa como marco teórico de su investigación- define como «imaginación profética».
En consecuencia, entiende que es misión de la educación teológica comunicar esa "imaginación profética", por lo que los educadores teológicos y la educación teológica -como función de la Iglesia- deben constituirse en profetas contemporáneos.
Pensado en primera instancia para el mundo académico pero que, debido a la importancia y al realismo de sus denuncias y recomendaciones, todo líder y toda persona involucrada en ministerios cristianos en America Latina debería leer sin falta.
"Descargue el primer capítulo"
