TEOLOGÍA DE SAN IRENEO. II: COMENTARIO AL LIBRO V DEL ADVERSUS HAERESES

Tres figuras dominan el horizonte de la Patr¡stica: San Agust¡n, Or¡genes y San Ireneo. La producci¢n del £ltimo, inmensamente inferior en cantidad a la de los dos primeros, parec¡a se¤alarle como el m s indicado para ediciones, versiones y estudios de toda ¡ndole. No es as¡. Abundan art¡culos sobre puntos concretos, pero escasean estudios globales que se ex-tiendan con uniformidad sobre su dogm tica. Es un autor dif¡cil. Perdi¢se el texto original. Afortunadamente, sus antiguas versiones ofrecen garant¡as suficientes. Su magna obra -el llamado ?Adversus haereses?- arranca del estudio personal de los sectarios por Ireneo. De aparente sesgo pol?mico, el ?Adversus haereses? es tal vez la obra doctrinalmente m s densa de la Antigedad cristiana. Al socaire de anotaciones al parecer pol?micas, desarrolla multitud de temas dogm ticos, de inusitada hondura y coherencia. La dificultad reside en precisar las ideolog¡as contrastantes. La documentaci¢n gn¢stica hasta hoy conocida, aunque fragmentaria, era de un tecnicismo perfecto; mas, por su extra¤o lenguaje m¡tico, no invitaba al estudio con garant¡as de ?xito. De ah¡ el problema del m?todo. An lisis antes que s¡ntesis. Atenci¢n singular a lo teol¢gico (cristiano), sin distraerse al sincretismo. Y primero, entre los gn¢sticos preireneanos que se hubiesen pronunciado sobre los art¡culos de la fe, o sobre calificadas per¡copas de Escritura, hasta apuntar siquiera una estructura sistem tica elemental. Luego vendr¡a el an lisis del propio Ireneo. Estudios sobre los gn¢sticos los hab¡a buenos; con base literaria indirecta, no muy copiosa, t?cnicamente v lida, pero orientados hacia el comparatismo. Trabajos sobre San Ireneo tampoco faltaban; pero aut¢nomos, no abiertos a las ideolog¡as heterodoxas. La biblioteca gn¢stica de Nag Hammadi ha ampliado £ltimamente las bases literarias, con aportaciones positivas en el campo dogm tico y de ex?gesis escrituraria. Lo que permite definir mejor las tesis combatidas por el Santo.